A expressão “recíproca” do ser coexistente de Kant e Milton
A expressão “recíproca” do ser coexistente de Kant e Milton
Jerusalém
Professor of English
The Hebrew University
Sanford Budick é Professor de Inglês na Hebrew University em Jerusalém.
Publicações relacionadas à apresentação:
Dryden and the Abyss of Light: A Study of Religio Laici and
The Hind and the Panther (New Haven: Yale University Press,
1970)
Poetry of Civilization: Mythopoeic Displacement in the Verse
of Milton, Dryden, Pope, and Johnson (New Haven: Yale
University Press, 1974)
The Dividing Muse: Images of Sacred Disjunction in Milton’s
Poetry (New Haven: Yale University Press, 1985)
The Western Theory of Tradition: Terms and Paradigms of the
Cultural Sublime (New Haven: Yale University Press, 2000)
Kant and Milton (Cambridge, Mass.: Harvard University Press,
2010)
Hazarding All: Shakespeare and the Drama of Consciousness
(Edinburgh: Edinburgh University Press, 2021)
Edited books with Geofrey Hartman and Wolfgang Iser.
Prêmios relacionados à apresentação:
Fellowship, National Endowment for the Humanities, 2002-
2003
James Holly Hanford Award of the Milton Society of America,
1987, for The Dividing Muse: Images of Sacred Disjunction in
Milton’s Poetry (New Haven: Yale University Press, 1985)
James Holly Hanford Award of the Milton Society of America,
2012, for Kant and Milton (Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 2010)
Artigos relacionados à apresentação:
"Miltonic Mind" Milton's Modernities, ed. Feisal G. Mohamed and Patrick Fadely (Evanston: Northwestern University Press, 2017), 169-197
"The Function of Kant’s Miltonic Citations on a Page of the Opus postumum", Philosophy and Literature 40 (1) (2016):76-97
"Descarte's Cogito, Kant's Sublime, and Rembrandt's Philosophers: Cultural
Transmission as Occasion for Freedom"; Modern Language Quarterly 58 (1997): 27-61; reprinted in Eighteenth-Century Literary History: An MLQ Reader, ed. Marshall Brown (Durham, N. C.: Duke University Press, 1999), pp. 235-268
“Kant's Miltonic Test of Talent: The Presence "When I Consider" in the Groundwork of the Metaphysics of Morals,” Modern Language Quarterly, 61 (2000): 481-518
"Tradition in the Space of Negativity"; in Languages of the Unsayable: The Play of Negativity in Literature and Literary Theory, ed. Sanford Budick and Wolfgang Iser (New York: Columbia University Press, 1989; reprinted Stanford: Stanford University Press, 1996), 297-322
“Locating the Early Modern Emergence of the Moral Sublime: Kant’s Engagement with Milton’s Poetry and the Book of Job,” in Tradition, Heterodoxy and Religious Culture: Judaism and Chrisitanity in the Early Modern Period, ed. Chanita Goodblatt and Howard Kreisel (Beersheva: Ben Gurion University Press, 2006), pp. 233-62
“Respect,” in Shakespeare and Virtue: A Handbook, ed. Julia Reinhard Lupton and Donovan Sherman (Cambridge: Cambridge University Press, 2023), 180-187
A expressão “recíproca” do ser coexistente de Kant e Milton
Apesar de eu ter dedicado anteriormente uma monografia à relação de Kant com a poesia de Milton, não consegui ver os insights profundos e abrangentes que Kant traz explicitamente para uma passagem chave do Paraíso Perdido numa página muito revista do Opus postumum.
Não me culpo muito por esse grande descuido. Não só nenhum outro comentador tomou nota deles, mas, como aprendi com considerável esforço, seguir o extenso envolvimento de Kant com Milton naquela página do manuscrito requer uma investigação sustentada através de camada após camada comprimida de significados colocados.
Focando nos versos de Raphael no Paraíso Perdido. 8.140-52, Kant explicou a conquista de Milton da experiência da luz etérea e do ser coexistente na performance de percepções “recíprocas”.
Esta explicação toma a forma de um desdobramento dos termos de Kant para a experiência da luz do éter, em estreito paralelo com os termos de Milton para expressar “luz sagrada” ou “Luz Etérea” ou “aquela luz”.
Nos versos de Milton e nas explicações correspondentes de Kant, um ser imaterial insere a ideia anterior da finalidade de uma matéria primeira animada.
Esta inserção toma a forma de um “E se” (Milton) ou “hipótese” (Kant) da primeira matéria dinâmica ou animada que Milton chama de “Luz Etérea” e que Kant chama de “calórica” ou “Éter”. . . Licht” ou “material leve” ou “material leve”.
Tanto para Milton na prática como para Kant, pelo menos na teoria, inserir e comunicar a finalidade desta primeira questão dinâmica e recíproca é um “actus de cognição” que é a chave para a experiência do ser coexistente.