Embora muitas ilusões empíricas tenham sido gradualmente identificadas, compreendidas e incorporadas na nossa arquitetura cognitiva nos últimos três séculos (tais como a razão pela qual os céus apenas parecem girar em torno da Terra, ou a razão pela qual as do Hemisfério Sul não caem do fundo do poço da Terra, ou por que não vemos o ponto cego em nossas retinas), muitas ilusões metafísicas permanecem arraigadas em nossos modos de pensar, ressurgindo hoje sob formas como a hipótese da simulação, a ficção da viagem no tempo e a teoria do big bang . 

Cada uma destas três “teorias” está enraizada na eliminação da diferença entre espaço e tempo que Einstein adotou de Minkowski, e que agora domina o pensamento científico, bem como a imaginação popular. 

Neste artigo considero as maneiras pelas quais cada uma dessas três “teorias” se contradizem e, portanto, permanecem incapazes de alcançar a satisfação do imperativo metafísico de ver o todo a que aspiram. 

Procuro então explicar a forma como o idealismo transcendental de Kant apresenta uma compreensão menos frustrante do tempo, do espaço e da subjetividade, capaz de indicar a possibilidade de um novo nível de satisfação do imperativo metafísico de ver o todo. 

Ao longo do caminho, considero a crítica de Bertrand Russell a Kant em “Um Ensaio sobre os Fundamentos da Geometria”, com o qual ele iniciou sua carreira em 1894, e o trabalho de Einstein com Kurt Goedel, “Algumas observações sobre a relação entre a teoria da relatividade e a filosofia kantiana” com o qual ele encerrou a sua em 1949.

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